سنگهایی از فلاخن: سلسله بحثهای تئوریک در باب «آزادی و دموکراسی» - قسمت صد و سیزده
«حقیقت دموکراسی»، «حقیقت سوسیالیسم» و «حقیقت جامعه مدنی»
الف – آگاهیگری دموکراتیک بر پایه تحول فرهنگی تکوین یافته از پایین.
ب - نهاد سازی دموکراتیک تکوین یافته از پایین بر پایه سازمانیابی تودهها.
ج – اعتلای جنبشهای فراگیر خودجوش و خودسازماندهی و خودرهبر و تکوین یافته از پایین صنفی و مدنی و سیاسی.
در خصوص فرهنگ سازی دموکراتیک در جامعه بزرگ ایران «با عنایت به اینکه اعماق جامعه بزرگ ایران دارای فرهنگ مذهبی میباشند و بدون تحول فرهنگ مذهبی آنها هرگز امکان اعتلای فرهنگی برای آنها وجود ندارد» بنابراین در این رابطه است که ما بر این باوریم که «ساختن فرهنگ دموکراتیک در جامعه ایران باید بهصورت دو مؤلفهای (فرهنگ دینی و فرهنگ سیاسی) صورت بگیرد.»
علی ایحال از اینجا است که «برای ساختن فرهنگ دموکراتیک در جامعه ایران نیازمند به بازسازی اسلام فقاهتی، اسلام روایتی، اسلام زیارتی، اسلام مداحیگری، اسلام ولایتی، اسلام صوفیانه اشعریگری دنیاگریز و جامعهستیز و فردگرای مردم ایران توسط اسلام تطبیقی و بازسازی شده معلمان کبیرمان محمد اقبال لاهوری و شریعتی هستیم» فرهنگ سیاسی دموکراتیکی که توسط آن باید بسترساز تحول دموکراتیک فرهنگی در جامعه بزرگ ایران بشود باید در راستای:
الف - ایجاد باور به دموکراسی در مردم.
ب –ایجاد روحیه جمعی و هویت ملی و وجود اجتماعی و اعتقاد به جامعه مدنی جنبشی یا حداقل اعتقاد به جامعه مدنی اجتماعی در مردم.
ج - ایجاد باور در مردم به اینکه دموکراسی یک واژه نیست بلکه یک شیوه زندگی اجتماعی است.
د –ایجاد باور در جامعه به اینکه خود مردم میتوانند و باید خودشان سرنوشت خودشان را تعیین بکنند.
ه – نفی این باور که دموکراسی مولود سرمایهداری در جامعه است.
و – دیوارکشی بین دموکراسی و لیبرالیسم در باور مردم.
ز - ایجاد پیوند بین سه مؤلفه آزادی و برابری و امنیت بر پایه دموکراسی سه مؤلفهای در باور مردم.
ح – ایجاد پیوند بین آزادی فردی و آزادی اجتماعی.
ط – ایجاد پیوند بین جامعه مدنی اجتماعی با جامعه مدنی جنبشی خودجوش تکوین یافته از پایین در باور مردم.
ی – ایجاد پیوند بین جامعه مدنی جنبشی خودجوش و خودسازمانده و خودرهبر تکوین یافته از پایین صنفی و مدنی و سیاسی مطالبهمحور با دموکراسی در سازمانیابی جامعه.
سادساً خودویژگیهای دموکراسی سوسیالیستی سه مؤلفهای بهعنوان یک جنبش اجتماعی عبارتند از:
الف - جنبش دموکراسی سوسیالیستی سه مؤلفهای یک جنبش سازمانیافته از پایین ضد استثماری، ضد استبدادی و ضد استحماری است.
ب - جنبش دموکراسی سوسیالیستی سه مؤلفهای یک جنبش دموکراتیک است نه یک حرکت حزبی برای دموکراسی.
ج – جنبش دموکراسی سوسیالیستی سه مؤلفهای یک جنبش برای دموکراسی بهصورت تکوین یافته از پایین است نه حرکت تزریق شده از بالا برای دموکراسی.
د – جنبش دموکراسی سوسیالیستی سه مؤلفهای یک جنبش برای دموکراسی تطبیقی بر پایه فرهنگ دینامیک و نهادهای دینامیکی و بر اساس خودویژگیهای اجتماعی و تاریخی جامعه بزرگ ایران میباشد نه یک دموکراسی انطباقی و وارداتی با تأسّی از فرهنگهای جوامع مغربزمین.
ه – جنبش دموکراسی سوسیالیستی سه مؤلفهای یک جنبش جامعهمحور است نه فردمحور و نه طبقهمحور و نه حزبمحور.
و – جنبش دموکراسی سوسیالیستی سه مؤلفهای یک جنبش دموکراسیخواه و برابریطلب است یعنی بهدنبال برابری همه شهروندان از همه امکانات جامعه بزرگ ایران میباشد.
ز - جنبش دموکراسی سوسیالیستی سه مؤلفهای هرگز بدون دموکراسی شورایی و یا دموکراسی مشارکتی و مستقیم با دموکراسی صرف پارلمانی و دموکراسی صرف حزبی بهدنبال دموکراسی سوسیالیستی سه مؤلفهای در جامعه بزرگ ایران نیست.
ه – جنبش دموکراسی سوسیالیستی سه مؤلفهای هزار بار عمیقتر از جنبشهای لیبرال دموکراسی سرمایهداری است چراکه در جنبش دموکراسی سوسیالیستی سه مؤلفهای این جنبش بهدنبال دموکراسی اجتماعی بهعنوان بسترساز دموکراسی سیاسی و دموکراسی اقتصادی در راستای اجتماعی کردن سه مؤلفه قدرت سیاسی و قدرت اقتصادی و قدرت معرفتی و مبارزه با زر و زور و تزویر و یا نفی استثمار و استبداد و استحمار بهصورت سلبی و ایجابی میباشد، برعکس جنبشهای لیبرال دموکراسی سرمایهداری که بهدنبال کسب قدرت سیاسی از بالا هستند.
26 - یادمان باشد که «بزرگترین آفت اجتماعی دموکراسی در جامعه امروز ایران روحیه فردگرایی است که ریشه تاریخی در جنگ و فقر و اسلام فقاهتی تکلیفمحور و تقلیدگرا و تعبدگرا و اسلام صوفیانه اشعریگری دنیاستیز و جامعهگریز و اختیارستیز و فردگرا دارد.»
یادمان باشد که تا زمانی که در باب «دموکراسی اجتماعی صحبت نکنیم، نمیتوانیم در باب دموکراسی اقتصادی یا سوسیالیسم و یا برابری و عدالت و یا اجتماعی کردن قدرت اقتصادی و به چالش کشیدن سلبی و ایجابی سرمایهداری بهصورت ساختاری صحبت بکنیم.»
یادمان باشد که «لازمه اصلی دموکراسی اجتماعی در جامعه امروز ایران رهایی زن ایرانی از زندان تبعیضهای جنسیتی 42 ساله رژیم مطلقه فقاهتی حاکم میباشد و بدون رهایی زن ایرانی از این زندانها هرگز امکان دستیابی به دموکراسی اجتماعی و در ادامه آن دموکراسی سیاسی و اقتصادی در جامعه بزرگ ایران وجود ندارد.»
یادمان باشد که «تا زمانی که در جامعه بزرگ ایران به جامعه مدنی قوی اجتماعی سازمانیافته و نهادینهشده و یا جامعه مدنی قوی و فراگیر جنبشی خودجوش و خودسازمانیافته و خودرهبر و تکوین یافته از پایین مطالبهمحور صنفی و سیاسی و مدنی دست پیدا نکنیم اگر صدها حکومت هم بروند و بیایند، ما نمیتوانیم به دموکراسی سه مؤلفهای دست پیدا کنیم.»
یادمان باشد که «تنها در عرصه دموکراسی سوسیالیستی سه مؤلفهای است که آزادی هر فرد شرط آزادی همگان میشود.»
یادمان باشد که در تحلیل نهایی «این شوراهای فراگیر و همگانی خودجوش و تکوین یافته از پایین هستند که زیرساخت دموکراسی سه مؤلفهای میشوند.»
یادمان باشد که «تنها در عرصه دموکراسی سوسیالیستی سه مؤلفهای است که سوسیالیسم تنها یک سیستم توزیعی نمیباشد بلکه سوسیالیسم یک فلسفه زندگی اجتماعی میشود که تفاوت آن با سرمایهداری در دو نوع انسان میباشد که در فطرت و جهت با هم متضاد هستند.»
ادامه دارد